中国的祠堂文化，皆是岁月的味道

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中国的祠堂文化，皆是岁月的味道

在电视剧《那年花开月正圆》，秦商之道上演得如火如荼的时候，无论是吴家东院的所有重大商业决策，还是家族事件，都在吴家祠堂举行并落实下来，祠堂的重要性可见一斑。这个祠堂，仿若是商业巨头吴家的CBD。

另一部反应陕西文化特点的《白鹿原》，具有代表性的关中意象无疑也是祠堂，以静态的形式展现关中浓郁的地域文化特征。

祠堂在中国历史悠久，在关中地区大的村落中更是十分普及。

一般而言，一个村子聚居繁衍着一个姓氏或相连相关的家族，他们多供奉一个祖先，拜祭一个祠堂。祠堂作为族人祭祀祖先的场所，体现了中国浓重的家族观念。

祠堂最早出现在汉代，当时的祠堂后面都建有墓室，祠堂与墓室前后相连；到了南宋以后，家庙也逐渐被称为祠堂，祠堂与墓室渐渐分开。

许多祠堂还附设学堂，为族中子弟传道授业解惑。

白鹿原中，祠堂不仅仅镌刻着一个家族的历史，更铭记着一个村庄的历史。“祠堂和村庄的历史一样悠久，却没有任何竹册片纸的典籍保存下来。”

祠堂是白鹿原浓厚的宗法教化和传统观念的代表性建筑，而楹联与碑文，则是中国祠堂文化中的两种重要文化载体。

以文字作为表现手段，赞颂儒家礼教的理想境界和行为规范。门外两侧的八字砖墙刻联：“祖龙津通民安乐；离德光昭物露春。”

跨进大门，只见粗壮的木柱上悬挂着五副抱柱联，门厅内柱则挂有一副楹联：“高天厚地献奇，星斗图书山水画；光宗耀祖垂训，衣冠礼乐圣贤言。”

祠堂在乡村的作用是不可替代性，作为商讨和教育的“公共场所”。

传统的中国乡村，家庭之外的集体空间主要包括祭拜的宗祠和交易的集市等，这种交流也既是一种共同生活的维系。

人们也在与先人互动之中，保持着自己的敬畏和乡村的“大义”。

不同家庭、宗族分支的不睦、矛盾乃至仇恨，有了一个缓冲和化解的场所，很多时候，这也并非外人所想象的那种“表演”，而是一种可替代法律诉讼的实质仲裁。其存在的重大意义，不言而喻。

传统中国人对于宗祠的感情，朴素、淳厚，无可扼制，无法割裂。

无疑，宗祠是传统中国人心中血缘崇拜的圣殿，是灵魂皈依所在，是宗族血脉所系，也是宗族盛衰的标志。

兴旺的家族，四时祭享、香火不断；衰败的宗族，祠堂残颓，香火断绝。

家族以血缘为基石，以亲情为纽带，穿越漫长的时空隧道，使后人保持着与祖先心灵的沟通。

在以血缘为坐标的宗族关系中，祠堂是尊祖敬宗的联结点。读懂了祠堂，也就读懂了宗族文化的真谛。

据说，现在中国的村庄以每天七八十个的速度消失，或者说突变为面貌奇怪的城市。

古老的祠堂，现只能作为一个历史的符号。祠堂，站在悠久的历史长河，看着这一切事物在新时代突起的变化，快捷的城市没有岁月的停留，没有日子的味道。

在这个时代，人的情感变化，仿佛都可以快过了时间。

记得早先少年时 　

大家诚诚恳恳 　

说一句 是一句

清早上火车站 　　

长街黑暗无行人 　　

卖豆浆的小店冒着热气

从前的日色变得慢 　　

车，马，邮件都慢 　　

一生只够爱一个人

从前的锁也好看 　

钥匙精美有样子 　　

你锁了 人家就懂了

---《从前慢》

慢，也许是其中的一种生活方式，让人免去浮躁，注重内心的感受和生活的品质。

“心常态”在恰当的适宜，用自己的方式，带着色空，传达着一份宁静，回归本真。

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